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http://www.fjdh.cn/Item/95903.aspx
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http://www.fjdh.cn/Item/96858.aspx
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知义法师答：现在众生所感受的苦乐现象，固然有的是宿业的报应，但也有不是的，绝对不能一概而论。你说现在的杀盗淫妄是因果应有的现象，在理上讲，当然可以说得过去，不过太冒险，因为我们没有宿命通，怎么...而以德报怨，对方也会感谢你，少一个冤家，就多一个朋友。至于把现在的杀盗淫妄完全作报应想，我就要请教你一个问题，如有人畜侵损你的重大权益时，你能作偿报想吗？就算你是再来人，能够做到，也难保别人都能做到这...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10354011619.html
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无数智士所认同。今论佛商，即着重论述佛法对企业管理及企业对社会的作用的巨大力量。
佛法的根本目标即解救众生之苦，度至安乐彼岸，究竟解脱。作为一个佛商，他首先要信仰因果报应，不信因果即不为佛商。因果通三世，你今天做老板，办企业，拥有众多员工，根本上讲是因为你过去世种的善因成熟的结果。一切都是因果报应，如是因，如是果，并非你有多聪明、多能干而成为企业家，世上聪明能干而潦倒终生者，亦不知有...
佚名
|观点|儒商|因果报应|众生平等|佛商|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/16194136423.html
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有失公允。在笔者看来，家产上亿元的贪官即便做再多的公益也绝不是一个佛教信教者，因为他根本不知道“佛法无边，回头是岸”的基本原理，更不知如何去践道佛教之中“因果报应”论。从这个角度而言，穆新成不仅不是...
佚名
|观点|贪官|因果报应|信佛|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13414186940.html
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论“因果报应”对和谐社会发展的意义 作者：唐黎标 改革开放以来，我国的各项建设事业都取得了辉煌的成就，使我们对中华民族在21世纪实现伟大的复兴充满了信心。在全面促进经济发展的同以胡锦涛同志为...安定有序、人与自然和谐相处的社会。”构建这个和谐社会是一项社会系统工程，需要深刻挖掘中国古代和现实各大宗教的理论精华，充分发挥其对构建和谐社会的独特作用。佛教的因果报应思想就对伦理的教化、对人们思想境界...
唐黎标
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00095768861.html
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文/道升师
印光大师说：“道德仁义，乃吾人本具性德；因果报应，实天地化育之大权”。
各人气质禀性不同，根机深者，自然能恪遵道义，能尽做人本分。但若宿生习气重者，则障蔽性德，以致心念、口说、身行都与道义违背。可是由于他听到福善祸淫（行善得福，作恶受祸）道理，及见到善恶报应之事，没有不战兢惕厉、自修反省希望获福而免祸。故知天地以福善祸淫，为摄得众生遵守道德仁义之大权，圣人本着天地之心，来行...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23123176650.html
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宋元善恶报应信仰之发展及其对戏曲的影响 戴 峰 摘要： 宋元时期，在三教融合并且不断世俗化的背景下，善恶报应信仰成为了时人最为普遍的一种信仰习俗，它的发展和盛行，不仅具有整顿人间伦理秩序的作用，同时也对宋元戏曲产生了深刻的影响。这既与宋元戏曲描摹世态、揄扬善恶的本体特征相关联，也与美善统一的文艺传统相契合。 关键词： 宋元；善恶报应；戏曲；影响 在中国，善恶报应信仰的产生，是与先民对...
戴 峰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01062970344.html
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昨天听您讲经说：‘大修行人超出三界外不受因果报应。’请问法师宇宙人生的真相是什么？释迦牟尼佛三个月马麦之报又说明了什么？
嘉扬彭措仁波切答：这个可能是你听错了，愚僧并没有说过‘大修行人不受因果报应。’
大修行人因明白一切诸法实相，对缘起诸法生灭迁变所生之因果业力无余而了知，故大修行者因不昧因果，而不落因果。并不是说修行者在业果未尽时，不受...
嘉扬彭措仁波切
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09240889587.html
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不管贪什么样的东西，从出世间法、世间法来看，都会带来很大的害处。
从出世间法而言，哪怕你只贪一点食物，来世的果报也非常可怕。藏地某寺院有个老修行人，他买了一腿牛肉，一直舍不得吃，想到冬...
索达吉堪布讲
|犯戒|破戒|贪执|报应|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2011/02/12385518353.html